舞台蝶变清宫大戏平宝筏对西游记案头叙事的因

《昇平宝筏》是康乾间编演的宫廷连台本戏，全剧共10 本，每本24 出，总计240 出，堪称清代“西游戏”之集大成。［1］其与百回本《西游记》之间的微妙互动，更是“西游故事”传播史上的奇观。然而，目前学界相关研究仍主要着眼于版本发掘整理、搬演传播活动考论等方面，对其“场上叙事”谋略，尤其对百回本“案头叙事”艺术经验的因革，则缺乏深入讨论。本文即以其为中心，窥察其由案头经典向场上经典之“蝶变”的艺术动因与成就。

总体说来，《昇平宝筏》对百回本小说叙事艺术的因革，主要体现在四个方面：（因）袭、调（整）、删（除）、增（补）。这固然是戏曲改编小说的普遍逻辑，但具体于每一方式中，仍可见《昇平宝筏》作为连台本宫廷大戏的个性特征。

首先来看“袭”。这里所谓“袭”，主要指因袭小说本文。戏曲改编小说，照搬剧情是通行现象，而抄录本文则不多见。一方面，戏曲本身表现方式与小说不同，案头文字不一定能直接转化成场上的曲白，另一方面，文人剧作家自身有创作欲求，不会简单满足于对小说本文的摘录、拼贴。然而，在《昇平宝筏》中却每每可见对小说本文的移植，最常见的有两种：一是韵语，二是人物口语。

先来看韵语。中国古典小说几乎都以韵散结合为其叙述形态，百回本《西游记》更是在叙事过程中插入大量韵语，而戏曲除曲文外，在宾白中也多用韵语，于是，许多小说中现成的韵语便被“挪”到剧本中来。

不过，小说与戏曲宾白韵语的“再现”方式和艺术目的存在差别：前者多是客观呈现，后者则是借表演者之口道出。在戏曲文本中，很少出现如小说中“但见”“只见”“有诗为证”等提示语后所接客观描摹式的韵语，常见的是人物上（下）场诗。于是，许多小说中用以客观描摹的韵语，便被袭用、转化为人物上场诗。如丙集第20 出“仙款金蝉献草还”中清风、明月上场诗：“仙佛修持理自通，其中妙用本无穷。花开花谢天中月，云去云来岭上峰。”后两句即袭自小说第24 回唐僧观万寿山景致韵语最末两句，原文“天中月”作“山头景”。［2］再如丁集第13 出“白龙马雪仇落宑”中小白龙上场诗：“三藏西来拜世尊，途中又遇恶妖氛。愁他化虎灾难脱，白马垂缰救主人。”系因袭小说第30 回“有诗为证”后面的四句诗，原文“又遇”作“偏有”，“愁他”作“今宵”；又如庚集第13 出赛太岁上场诗：“九尺长身多恶狞，一双环眼闪金灯。两轮查耳如撑扇，四个钢牙似插钉。”抄自小说第69 回描摹赛太岁丑相的韵语，且一字无差。而己集第23 出兕大王上场白：“心猿空用千般计，水火无功难炼魔。”则直接抄袭小说原回目。这些小说中作为客观描摹、再现而存在的文字，剧本中都直接转化为人物场上语言。

除上场诗外，人物韵语道白中也存在因袭转化小说本文的现象，如丙集第11 出“浮屠选佛心经授”，乌巢禅师自报家门，言浮屠山景致言：“有麋鹿衔花，猿猴献果。青鸾彩凤齐鸣，白鹤锦鸡咸集。”其实袭自小说第19 回，再如丁集第13 出通臂猿猴对花果山盛概的描摹，也是据小说第30 回一段韵文摘录来的。

这里较有意味的是丁集第6 出“媒人约法守三章”中，白骨夫人向黄袍郎道百花羞美貌的一段韵语。该情节不见于百回本，亦不见于清代阙名的《黄袍郎》传奇，演白骨夫人替黄袍郎摄来百花羞后，又为其充当说客，以成好事。黄袍郎询问进展，白骨夫人故意拿捏，先以百花羞之美引逗之，言：

但见他玉容娇嫩，美貌妖娆。懒梳妆，双鬓堆鸦；怕打扮，钗环不戴；面无粉，冷淡胭脂；发无油，蓬松云髻；努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪含星眼；一片心，忆着帅府爹娘，无丝毫，恋你这焦面小鬼。

这段情节虽不见于小说，这段韵语却可于小说中找到。只不过，不是在黄袍郎故事中，而是在朱紫国故事里。小说第70 回以孙悟空旁观视角写金圣娘娘“手托香腮，双眸滴泪”时状貌的一段韵语，与之几乎完全一致，唯后两句作“一片心，只忆着朱紫君王；一时间，恨不离天罗地网。”尽管一个是思念父母，一个是思念夫郎，但同为王宫女眷，又都是身陷妖洞，花容憔悴、忧愁哀思之状，挪至剧中是很合适的。

再来看人物口语。上面所引，其实都是人物语言，而这里强调“口语”，特指接近日常生活语言的对话。如戊集第18 出“子母河误吞得孕”中八戒与悟净的科诨：

（悟能作扭腰科）（悟净白）二哥莫扭，只怕错了养儿肠，弄做个胎前疾病！（悟能作慌科，白）你问这婆婆，这里可有手轻的稳婆，预先寻下几个。这会儿一阵阵动荡得紧，想是催阵疼。要生孩子快了！（悟净白）二哥，你既晓得催阵疼，不要扭动。只怕挤破了胞浆水，一发了不得！

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